瑜珈練習之 誰才是真正犀利的犀利哥？

'110303 945pm, Yin & Pranayama, Prathap Sankaralingam

瑜珈的練習，分成三個階段。

bhagir-angha-sadhana – 外在形體的練習，也就是體位法的練習。

anthar-angha-sadhana – 內在形體的練習，也就是呼吸調息法的練習。

anthar-athma-sadhana – 內在覺知的練習，也就是靜坐冥想的練習。

sadhana 可解釋為 貫穿三階段的融合貫通之練習（修行）。

而 vairagya (detachment, dispassion)(不流連、不戀棧、不依戀、不執著之意)，則是幫助我們從現階段跨入下一個的接軌。

vairagya 關注思想、不關注物質

vairagya 主張內觀、而非四處張望

vairagya 在乎做人本身成就什麼、不是在這社會你成就什麼

如果我們太過於戀棧的練習，則我們將難以跨入二、三階段，讓瑜珈練習滲透至我們的心智與覺知；畢竟體位法只是第一階段。

體位法。要享受，不要「依戀」(attachment)。

我們應該成為身體的主人 以完成體位法，而不是過度拘泥其中。

有時候，做不到某些體式，卻渴望完成它，「依戀」就此產生。

從前，有一個乞丐。

他帶著乞討的碗公，尋找一位已開悟的大師。

雲深不知處 只在此山中。

初次見到大師時，發現大師歇息的頂級帳篷內有絲絨抱枕，四支釘針還是黃金造的。

這時 乞丐老大不高興了。

「師父，外面都說您是如何地不戀棧塵世之物，如今我卻看到這副景象。您怎麼辜能負世人給您的美名，以開悟得道之名，行奢華享受之實？」

師父說：「我的釘針雖是黃金做的，但（感覺對了我要出發 啊啊），若要走，我隨時可以不管黃金針，包包款款就能立馬啟程。」

乞丐一聽，便叫大師跟他一起走出森林到村莊去乞討，大師允諾，兩人就出發了。

走到一半，乞丐突然止步。

他想到，乞討的缽，還放在森林的帳篷內呢。

得趕緊掉頭回去拿才是。

大師聽聞 大笑

「親愛的，我的黃金針是扎在土裡，不是在我心裡。而你的缽，但現在還在追捕著你呢」

大師已經把黃金的針放下了，

但這乞丐，卻還放不下乞食的托缽。

什麼是俗世的物質？什麼又是戀棧？

生活在俗世中，不代表依戀。

讓俗世進駐你腦中，才是依戀。

當俗世自你腦中消失，見山還是山。又是個不依戀。

中國人講大隱隱於市，也差不多是這個意思。

做個一無所有，處處無家處處家的行乞者，不見得表示他已然放下俗世的依戀。

坐擁俗世的物質，也不代表他不具yogi的精神。

透過 vairagya 的練習，得以使追求靈性的路程更為順暢。

vairagya 教導我們是 不要抓取俗世之物於心。唯有如此，你才能體會到真正的自由、全然的超脫。 

Yogi，要想像自己是荷葉上的水珠。

滾滾紅塵 紅塵滾滾，卻不黏在荷葉上。

而真正的yogi，走闖這大千世界，也保有足夠的智慧不執著、不戀棧、不貪嗔癡。

與各位瑜友共享之。