瑜珈練習之 Mantra Yoga

'110324 945pm, Yin & Pranayama, Prathap Sankaralingam

梵唱瑜珈(Mantra Yoga)提到，yoga sabhocita，意思是說，瑜珈是主觀的(非客觀的)。

瑜珈是主觀的、觀乎主體的。(Yoga is Subjective)
梵唱瑜珈練習，追求的是主體本身(subject)的修行。
藉著練習，我們一次次向至高的力量祈求的不是物質本身，而是更多的力量，覺知的提升、對身心更高層次的掌控，終究是內心的平靜、開悟；藉著改變自己的心境、外在事物呈現於你眼前的排列組合、前因後果、是非利弊也跟著改變了。

跟瑜珈不一樣，科學是客觀的、觀乎客體的。(Science of Objective)

科學是以事實為根據，講求辯證與對照、誠實記錄物質結構、自然律理的一門學科。

因為科學能夠改變的，是人們生活周遭的「物體/物質」，以藉此改進人們生活的品質，而非「人」本身，

所以天氣熱，科學家於是發明了電風扇冷氣機，他幫你分析馬達運轉速耗電功率涼爽否安靜否，而不是告訴你你「心靜自然涼」。

希臘神話中的 King Midas非常喜愛黃金。在一次因緣際會下國王獲得應許一個願望的機會，他毫不猶豫選擇了煉金術。自此之後國王雖然點石成金，具備改變外在事物的能力，但他卻並不快樂。

釋迦牟尼在他放棄王子生活之後，他過的日子跟乞丐沒有兩樣。他雖然不再錦衣玉食，也沒有點石成金改善生活物質的力量，但改變的是自己主觀意識，是主體本身。

我們的生活四周充斥著物質/物體(objects)；

平靜、祝福、愛、覺知、意識、超脫等，卻非為人能碰觸消費的物體，他們在你心中，等待主體的挖掘和滋養。

一方心境足以扭轉一丈宇宙。

最後，今天要帶領大家梵唱，共同為日本的事件祈福。
Lokah Samasta Sukhino Bhavantu. Om Shanti Shanti Shanti Om
願世間萬物喜樂 和平 自由

Lokah： 空間、宇宙、存在本身
Samasta：結合、連結、全部
Sukhino：Sukha是快樂、愉悅的意思。sukhin有更深層的快樂、愉悅之意，可以理解為永恆的祝福及喜樂。
Bhavantu：願，希望能發生
Shanti：和平、自由

與各位瑜友共勉之。

橡皮擦

你問我為何改變
事實上 也並非擬定了改革的方針與策略
只是亦步亦趨
只是明白了什麼
只是開始呈現真實赤裸的自己

原來我一直都是個柔軟有彈性的橡皮擦
但外面那圈紙皮包得太厚
厚到我以為自己就是這樣硬硬厚厚
直到紙皮拿掉後才知道 我終究是個橡皮
本來就軟軟有彈性
敏感 易擦傷

關於「持戒」這件事：satya

'110317 945pm, Yin & Pranayama, Prathap Sankaralingam

今天來講點不一樣的，我想跟大家聊聊瑜珈經的 yama & niyama。

中文把Patanjali的瑜珈經中的這兩個字，譯做「持戒」與「精進」。

說穿了，他們就是在闡述 do's and don'ts。

yama，告訴我們什麼事不該做。

niyama，告訴我們什麼該做。

詳細關於Patanjali的八肢，請參考此處：

http://dailycupofyoga.files.wordpress.com/2011/03/patanjalis8limbs-alison-hinks-yogadork.jpg

關於「持戒」這件事，

• 所謂的戒律 (discipline），如果僅來自你習得的知識、訊息，這是很表面的。這就像威權、某人、書本如是說，制訂了教條，而你跟尋遵守。 你還在戒律的框框。

• 而自律(self-discipline）則不一樣﹔自律還需加入你自身的智慧、與覺醒。

「戒律」與「自律」表面上看起來並無分別，都是遵守戒條的行為。但是實際本質的出處與動機，卻是不同的。

今天我要來講的是第二個 yama：satya

satya 有真實，真理，準確之意。很多翻譯會說「不說謊」。

但真理很多時候，並不是非黑即白、能輕易從表象來判斷的。

三個壞人追著一個小孩。

你看到孩子往忠孝敦化8號出口跑去。

壞人問：看到哪囝仔沒？

若你知道孩子是無辜的，你是說還是不說？

satya的真實深意也包含，我們必須用自己的智慧來判斷、適情況而決定自己的發言。
若你違背事實的話語將有助於大局，能夠排惡助善，那麼你表面「說謊」的行為，與本質上更貼近「真理」的行動，孰為satya?

某日，弟子急急忙忙跑回道場，興奮嚷嚷要找師父，告訴他隔壁村莊師父的事情。

正當他喘著氣要開口時，師父制止了他，說：

1. 「你要告訴我的這件事，是真實的嗎？」

弟子搖搖頭。這事情是他聽來的，真實性不可考。

2. 「你要告訴我的這件事情，是有關這個人的好事嗎？」

弟子又搖頭。

3. 「你要告訴我的這件事情，對任何人有任何幫助或好處嗎？」

弟子再搖頭。

師父說：「那你還需要說嗎？」

最後，我想用自己的話來結語。

謹言慎行、人言可畏，這這兩句話不是說假的。阮玲玉不也是被人言給逼死的？（我扯遠了。）

不過，真的可以試試，在開口前先想想：這件事重要嗎？有意義嗎？講出來是一則對聽者有幫助的「資訊」還是閒聊的「話題」。

在這個過於紛擾、八卦噪音充斥的環境，我們也該試著時時期勉自己，「非禮物聽、非禮物視、非禮物言」。多一點「拒說」、少一點「據說」。拒絕無意義的發言﹔少點嚼舌，少點刺探﹔多點真誠、多點好話。

拒絕做文明的野蠻人。

與各位瑜友共勉之。

天天

親愛的，我很想念你。
如果我會魔法，我卻捨不得快轉任何一天，
捨不得快轉踏實生活的每一天。

因為時差而必須630早起跟你講話的一天，
申請長期簽證為每個繁瑣的步驟文件作準備的很多天，
上班忍受老闆如鑽石般堅硬的腦袋的倒數33天，
還有計畫印度的旅行，
一個人去說不怕不緊張是騙人的；
但這也是我必須一個人去做的，
既然是這樣，那就去吧。

714前的等待
漫長，迫不及待
卻也是甜蜜 。
天天我感受到你的熱情與生命力，
天天我更加明白 能與你分享生活大小事 讓我何等開心，
天天我更加認識你，
天天更想你成為我 我成為你；
然後很快的，
那一天就要到了。

親愛的我很想念你，
甜蜜的天天，
酸酸的天天。

瑜珈練習之 誰才是真正犀利的犀利哥？

'110303 945pm, Yin & Pranayama, Prathap Sankaralingam

瑜珈的練習，分成三個階段。

bhagir-angha-sadhana – 外在形體的練習，也就是體位法的練習。

anthar-angha-sadhana – 內在形體的練習，也就是呼吸調息法的練習。

anthar-athma-sadhana – 內在覺知的練習，也就是靜坐冥想的練習。

sadhana 可解釋為 貫穿三階段的融合貫通之練習（修行）。

而 vairagya (detachment, dispassion)(不流連、不戀棧、不依戀、不執著之意)，則是幫助我們從現階段跨入下一個的接軌。

vairagya 關注思想、不關注物質

vairagya 主張內觀、而非四處張望

vairagya 在乎做人本身成就什麼、不是在這社會你成就什麼

如果我們太過於戀棧的練習，則我們將難以跨入二、三階段，讓瑜珈練習滲透至我們的心智與覺知；畢竟體位法只是第一階段。

體位法。要享受，不要「依戀」(attachment)。

我們應該成為身體的主人 以完成體位法，而不是過度拘泥其中。

有時候，做不到某些體式，卻渴望完成它，「依戀」就此產生。

從前，有一個乞丐。

他帶著乞討的碗公，尋找一位已開悟的大師。

雲深不知處 只在此山中。

初次見到大師時，發現大師歇息的頂級帳篷內有絲絨抱枕，四支釘針還是黃金造的。

這時 乞丐老大不高興了。

「師父，外面都說您是如何地不戀棧塵世之物，如今我卻看到這副景象。您怎麼辜能負世人給您的美名，以開悟得道之名，行奢華享受之實？」

師父說：「我的釘針雖是黃金做的，但（感覺對了我要出發 啊啊），若要走，我隨時可以不管黃金針，包包款款就能立馬啟程。」

乞丐一聽，便叫大師跟他一起走出森林到村莊去乞討，大師允諾，兩人就出發了。

走到一半，乞丐突然止步。

他想到，乞討的缽，還放在森林的帳篷內呢。

得趕緊掉頭回去拿才是。

大師聽聞 大笑

「親愛的，我的黃金針是扎在土裡，不是在我心裡。而你的缽，但現在還在追捕著你呢」

大師已經把黃金的針放下了，

但這乞丐，卻還放不下乞食的托缽。

什麼是俗世的物質？什麼又是戀棧？

生活在俗世中，不代表依戀。

讓俗世進駐你腦中，才是依戀。

當俗世自你腦中消失，見山還是山。又是個不依戀。

中國人講大隱隱於市，也差不多是這個意思。

做個一無所有，處處無家處處家的行乞者，不見得表示他已然放下俗世的依戀。

坐擁俗世的物質，也不代表他不具yogi的精神。

透過 vairagya 的練習，得以使追求靈性的路程更為順暢。

vairagya 教導我們是 不要抓取俗世之物於心。唯有如此，你才能體會到真正的自由、全然的超脫。 

Yogi，要想像自己是荷葉上的水珠。

滾滾紅塵 紅塵滾滾，卻不黏在荷葉上。

而真正的yogi，走闖這大千世界，也保有足夠的智慧不執著、不戀棧、不貪嗔癡。

與各位瑜友共享之。