瑜珈練習之 臣服 ＆ 四神湯

'110414 945pm, Yin & Pranayama, Prathap Sankaralingam

今天來講講「神」跟「臣服」，再來梵唱一首關於4個神的歌。

曾經有個學生，非常實事求是，凡事都講證據。
學生問：「這個世界上有神嗎？」
老師：「有呀。」

學生：「在哪裡？我看不到。」

老師反問：「世界上有美國這國家嗎？」
學生：「有呀。你看，地圖上有標」

老師又問：「那有台灣嗎？」
學師：「丹藍啦。在這邊，雖然很小。」

老師再問：「那有台北嗎？台北有象山嗎？」
學生：「吼，你很逗耶，老師。丹藍有呀。我們不就正在象山野餐咩？你嘛幫幫忙。」

「神」存在與否，也是一樣。
這是觀乎個人「心態」的。

你若已經坐落在象山，又怎需去地圖上找出它的經緯來證明其存在？
你若處在一個有神的「心境」、「領域」中，對你而言，不需要證據這世界也是充滿神性的。

「神」是否存在，不是探索的重點。

而是讓祂成為一個媒介；相信在我們之上，仍有著至高的力量看顧著、安排著我們的際遇。

藉著相信此這至高的力量，我們學習「臣服」、放下「自我」，以及學習「謙遜」。

今天要梵唱一首跟4個神有關的mantra.


Matru, Pitru, Acharya, Devo....


這四個字分別是：「母親」「父親」「老師」「神」的意思。
印度人認為，父母是孩子的第一個神，而世界上影響著我們的神，應該是按照此順序。


1. 先有母親、大地之母孕育著我們。
- 母親懷胎10月分娩養育之外，能給孩子最珍貴的一項訊息就是，唯有母親才能確定孩子的父親是誰。
2. 再有父親
- 父親會帶孩子去拜師學習
3. 老師
- 教導孩子知識，讓孩子最終能夠找到神
4. 第四階段才是我們一般講的「神」
- 最終神教導你「找自己」


人的「自我」是好辯的。

臣服的人則不再辯論，因為放下「自我」之時，「辯論」也一起放掉了。

一些知識不發達的鄉民大多比都市人迷信。

但也因為他們是如此全心的臣服，如此全心的相信，有問題時就去拜拜。

跪倒觀音嬤前，放下的不只是「自我」，連「煩惱」也一起放在廟裡，忘記帶回家了。

Ramana曾說過，

不懂得臣服的人，縱使握有智慧之鑰的人，也無法開啟與神溝通的這扇門。

所有形式的祈禱、梵唱，都是在至高力量前，再次肯定自我的渺小；放下「自我」。

這也是為什麼所有的瑜珈哲學總會談到一個主題，
सर्जन - sarjana、surrendering、臣服。

YOGA starts when ego stops.

放下自我的那刻，瑜珈才開始發生。

藉著梵唱，讓我們謙遜的臣服在這四神之下，

Amba Bhavani Jaya Jagadambe

Jai Ambe Jagadambe

Amba Bhavani jai ambe

Jai ma jai ma jai ma jai ma

Jai ma jai ma jai ma jai ma

Ambe Jagadambe

Jagadambe jai jai ma

Jai jai ma ma ma

Jai jai ma ma ma

Jai jai ma ma ma

與各位瑜友分享之。

A Fine Romance

A fine Romance often comes when you finally live a contented single life.

A fine Romance is not dependence on the other person, nor killing time with each other.
A fine Romance should not be born out of boredom; got nothing better to do anyway.
Neither it's because you're feeling lonesome.

It is about freedom and independence.
It is about being who you are and being understood at the same miraculous moment.
It is not only because you are needed, but willingly and joyfully, you give.
It is growing bigger when together. 1 plus 1 is bigger than 2.

It's about finding The Other Wing,
And two makes a couple.

好的愛情

好的愛情，常在你終於一人生活也打理得很好之時出現。

因為真正的愛情不是依賴，不是殺時間，
不是無聊，反正閒著也是閒著。
也不完全是寂寞。

是自由、是獨立；
做自己同時也被了解，
樂意付出，而不僅因為被需求；
是力量更大，一加一大於二，

是另一隻翅膀，
兩隻終於成雙。

準備日誌

我想，
這輩子深處最害怕失去的東西，叫自由。
而最不想承擔不想扯上關係的，叫束縛。

說「不」的自由。不對，還有說「是」的自由。

一個人獨立生活的自由。
想幹嘛就幹嘛的自由。
卻又偏偏因為我太在乎旁人的眼光、總是擔心這樣好嗎？合理嗎？會不會太多？會不會太少？早知道就那樣了，我怎麼這麼呆，等等這些絮叨的念頭，把我再次拖到地板上。氣球不再飽滿輕盈，而在低於膝蓋的高度，乾癟又漫無目的地蕩著。

就像現在，我又開始討厭自己的不夠瀟灑。

要嘛，你就是百分百徹底地放不開。
要嘛，你就是放開。
半開不開，不在乎卻又在乎，到頭來，跟那些極右派，過著無聊人生的乖乖牌，又有什麼分別？
劇場上，也許能塑造出一個富有神經質又極具挑戰性，甚至幫助演員一舉獲獎的角色吧。
但在現實生活中，誰也不想在自己火鍋裡吃到這種半開不開的貨色的蛤蜊。

很多這些該死的念頭偏偏開始找上門，一種叫「想太多」的症頭，以及一些不明所以的惡夢。
還以為自己很放得下呢。
還以為自己是勇敢，對生命充滿熱情的呢。

我是。
我一直是。
我依然是。

到頭來還不是一樣。還是會這樣，甚至更神經質的，從潛意識裡頭搖又尾擺，慢吞吞游出來反咬你一口，還連回過頭來檢視成果的瞥一下都懶，就又游走了。而你也不能做什麼，就只能在原地，眼睜睜盯著尾巴，看它擺呀擺著的。

瑜珈練習之 Asato Ma Sadgamaya

'110331 945pm, Yin & Pranayama, Prathap Sankaralingam

ऊँ असतोम सद्गमय,  OM Asato Ma Sadgamaya OM 帶領我從不真實走向真實
तमसोमा ज्योतिर्गमय । Tamaso Ma Jyotirgamaya 帶領我從黑暗走向光明

मृत्योर्मा अमृतंगमया, Mrutyo Ma Amritamgamaya 帶領我從生死輪迴走向不朽的永恆

ऊँ शान्ति शान्ति शान्तिः ।। OM Shanti Shanti Shanti OM Shanti Shanti Shanti

ma - 「我」，「從」的意思

gamya - 「帶領」的意思。(gamanam 是「行走」的意思)

asat - 「不真實」的意思 (sat - 「真實」的意思)

tamasa - 「黑暗 」「混沌」的意思

jyoti - 「光明 」「開悟」的意思

mrtyu - 「死亡」，以及人不可避免的生、死、再重生的輪迴

amrita - 「不朽」，不生不死、永恆

特別要解釋 asat - 「不真實」的意思 (sat - 「真實」的意思，記得上次講過的satya嗎？)

印度哲學相信，修行的最高境界最終是要獲得純粹放諸四海皆準的真理。可分為三個階段。

第三：真實 （至高階段）

第二：不真實

第一：錯誤

「不真實」的事物，不等於「錯誤」的事物

怎麼說呢？所謂的「不真實」的此第二階段，是由我們個人的「認知」「喜好」等偏見構成的。既非「錯誤」，也非「真實」。比如說，日出於東落於西。其實是不真實的。事實上太陽一直都沒有移動過是地球自己在轉，但我們地球人「認知」太陽東升西落。

說個關於梵唱的故事。

一日Ramana在班上帶領學生梵唱。

印度的學生對於歌詞的意義已經滾瓜爛熟，（就好比今天梵唱的歌詞是中文，叫你反覆不停唱的意思）

該生終於忍不住發問了。

「老師，您對梵唱歌詞內容的解釋無比精彩，詮釋得比任何書本都來得好。基於我們是您門下的弟子，我們對這些詞句也早就熟悉到不行。既然如此，為何要一而再、再而三的重複呢？」

Ramana 說道，

我們梵唱的目的，不是要去了解字詞的定義(meaning)，而是字句背後的含義(sense)。

了解字詞的定義很簡單，翻一下字典就好。只需佔用到你很小部分的腦就可以記住。

但是字句背後的含義，是要去感覺的。它是否觸動了你的心？有無在生活中驗證體會？或是，這句話讓你有沒有fu?

梵唱時，

字詞定義是次要的、周邊的。

字詞背後的含義，從頭腦的理解，滲透到我們的心，此次又牽引了你內心深處的那個部分？才是我們梵唱的用意。

與各位瑜友分享之。